En un recorrido por los dispositivos con los que la última dictadura construyó su relato de la amenaza y justificó el terror, Museo de la subversión, de Francisco D’Eufemia, interroga las formas en que el poder administra la memoria, organiza el olvido y disputa aquello que una sociedad está dispuesta a ver. Entre muñecos de cera, objetos incautados y escenografías del enemigo, el documental recupera una historia que todavía proyecta sus sombras sobre el presente, cuando el negacionismo vuelve a invocar la idea de contar «toda la historia» mientras persiste en silenciar una parte fundamental de ella.
Por Marvel Aguilera.
Pensar en lo des-oculto no implica únicamente exhibir lo que se esconde o aquello que permanece en las sombras, sino poner en disputa las condiciones de esa visibilidad. Hacer necesario el terror, las sombras y la sangre derramada fue uno de los objetivos de la última dictadura cívico-militar, y el punto de partida del documental Museo de la subversión, dirigido por Francisco D’Eufemia. Un disparador para discutir la legitimación de la historia que el poder fáctico -siempre detrás de bambalinas de los gobiernos de turno- profundiza a medida que la lucha por la memoria, la verdad y la justicia se debilita en el fragor social de la desigualdad propiciada por la oligarquía y la colonización del sentido común permeado por medios y algoritmos.
A partir de un viejo material filmado durante el Juicio a las Juntas por la prensa extranjera, en uno de los “museos de la subversión” en el barrio de Palermo, el documental pone el foco en esa narrativa desplegada por la dictadura en paralelo al genocidio perpetrado contra el pueblo y sus manifestaciones políticas, sociales y culturales. La violencia y el horror busca ser despolitizado, pulido y esquematizado, en pos de un montaje de amenaza que justifica una “guerra” contra toda una generación.
“La violencia y el horror busca ser despolitizado, pulido y esquematizado, en pos de un montaje de amenaza que justifica una “guerra” contra toda una generación”
Muñecos de cera con ropa de militantes, armamentos, maquinaria de imprentas, banderas y mapas; todos objetos tomados de los allanamientos y operativos ilegales de detención. Trofeos de un relato que se piensa como normalizador, como una anestesia de la historia en pos de un futuro domesticado, aleccionado, irreflexivo. No es casual que la salida del documental ponga en discusión el rol negacionista del gobierno nacional, en ese afan de “contar toda la historia”, apoyada paradójicamente en una narrativa que siempre quiso fragmentar una parte, mediante el silencio, la amenaza y la justificación del terrorismo de Estado.
Cada objeto visto en perspectiva permite al espectador ver más allá de lo expuesto: un develar de los hechos negados, de las militancias masacradas, de las familias destruidas, de los ideales cercenados en un plan sistemático de colonización, de borramiento de la identidad nacional, de esos cimientos de lucha que forjaron la organización del movimiento obrero y estudiantil a lo largo de las décadas de nuestra democracia.
Es interesante pensar en los más de 30 mil desaparecidos, que a pesar del silencio y el paso de los años, siguen siendo hallados y reconocidos por el Equipo de Antropología Forense (EAAF), como fueron los hallados en el ex CCD “La Perla” este año, y esa contraposición de los militares por exponer sus objetos sin cuerpos, en maniquies de cera, como si las identidades no importaran, en un afan de deshumanización que solo logra centralizar la dimensión política. Cada persona pasa a ser una etiqueta, un estereotipo a vestir, sin sus emociones, sus vínculos, sus amistades, amores e intereses. Más que un museo, lo que construye la dictadura es una fábrica de subjetividad vaciada, una vitrina superficial de jactancia que solo expone el horror de su concepción social, plagada de arquetipos, propaganda y engaño.
“Cada persona pasa a ser una etiqueta, un estereotipo a vestir, sin sus emociones, sus vínculos, sus amistades, amores e intereses. Más que un museo, lo que construye la dictadura es una fábrica de subjetividad vaciada, una vitrina superficial de jactancia que solo expone el horror de su concepción social, plagada de arquetipos, propaganda y engaño”
D’Eufemia abre el juego a testimonios como el de Pablo Llonto, Mariana Sirimarco, Rafael Calvino, entro otros, para desde ahí potenciar el desmontaje de dispositivos de construcción de sentido, reinterpretando fotos, como las del dictador Jorge Rafel Videla visitando uno de los museos; objetos, como una de las patentes adulteradas de la época; y recuerdos que aun siguen teniendo cercanía y vigencia. El archivo, en su mirada amplia, funciona como paradoja de lo oculto. Los objetos no son mudos, están expuestos a ser interrogados como señalaba George Didi-Huberman.
En ese intento de totalidad por parte de los militares, con Bussi a la cabeza como principal promotor, se hallan las huellas de una verdad imborrable, en tanto permanezca en quienes siguen conservando la memoria, de la lucha de esas Madres y Abuelas, de organismos y agrupaciones, de un pueblo que elige reconocerse como protagonista de una historia latente en sus heridas, en cada denuncia, en cada movilizacion, en cada construcción colectiva en favor de la justicia y la igualdad.
